ANDALUCÍA BAJO LA DOMINACIÓN ROMANA

Los romanos llegan a la península Ibérica al enfrentarse con los cartaginenses por el dominio del Mediterráneo. La conquista fue un largo proceso militar.

LA ROMANIZACIÓN: El dominio de los romanos sobre la Península duró casi 8 siglos, dejando una fuerte impronta en la cultura hispánica, ya que al mismo tiempo que la conquista se inicia el proceso de aculturación de los pueblos indígenas. Los mecanismos de romanización fueron la construcción de carreteras y obras públicas, el asentamiento de ciudadanos romanos en los territorios conquistados, la concesión de privilegios a los indígenas que colaboran con ellos, la fundación de ciudades, la expansión de la lengua latina y el establecimiento del Derecho romano. La romanización de la Bética fue rápida y profunda, como lo atestiguan la monumentalidad y abundancia de restos romanos en tierras andaluzas.

ARTE ROMANO EN ANDALUCÍA: Se inspira en el griego, pero Roma le infunde su carácter práctico. El arte romano en Andalucía no alcanzó la grandiosidad de Roma, la capital, pero se puede comparar con el alto nivel logrado en Italia.

ARQUITECTURA: Los tipos de arquitectura son muy variados y van desde las grandes obras públicas a las construcciones domésticas, pasando por edificios oficiales y de uso comunitario, junto a la piedra y el mármol introducen materiales más baratos y flexibles, utilizando el ladrillo y el opus caementicium, una especie de hormigón. Asumen la arquitectura arquitrabada griega, pero utilizan también el arco y la bóveda.

·        Obras públicas y urbanismo: Eran fundamentales para el control político y el desarrollo económico del Imperio romano. Las comunicaciones de Roma con las provincias se establecen mediante una eficaz red de carreteras. En Andalucía los romanos aprovechan caminos anteriores como la vía Hercúlea, que desde antiguo había unido las colonias costeras. Otra vía importante fue la continuación de la vía Augusta por el valle del Guadalquivir, que unió el interior con los puertos costeros. Además, de Sevilla partía hacia Asturias la vía de la Plata.

La red viaria se complementa con puentes de piedra, de los que cabe destacar el de Córdoba y el de Villa del río. En los caminos se construían arcos de triunfo, obras de propaganda política y los miliarios o estelas de piedra ofrecían información acerca de la ruta (distancias, poblaciones, etc.).

PUENTE DE PIEDRA (CÓRDOBA)

 El abastecimiento del agua a las ciudades se hacía mediante acueductos, destacando en Andalucía el de Sexi (Almuñécar), que tenía una extensión de 5 Km. La ciudad fue la base de la romanización.

ACUEDUCTO DE SEXI (ALMUÑECAR)

 Los romanos se asentaron sobre poblaciones indígenas y fundaron ciudades nuevas de planos ortogonales. El perímetro, llamado pomerium, se marcaba mediante el surco abierto por un arado tirado por bueyes. Dos calles articulaban la ciudad: el cardo máximo, que se orientaba de norte a sur y la vía decumana que iba de este a oeste, en el cruce de ambas se disponía el foro o plaza principal. A su alrededor se levantaban las villas y las manzanas de casas, llamadas ínsulas. En las afueras se erigían edificios públicos, como las termas, el teatro, etc. Las ciudades se solían rodear de murallas, destacando en Andalucía los restos de la muralla de Carmona (Sevilla). Córdoba fue la capital de la Bética. La ciudad monumental mejor conservada es Itálica actualmente bajo el pueblo de Santiponce.

·         Edificios públicos: Reflejan la genialidad de la arquitectura romana. El foro a plaza principal de la ciudad era el eje de la vida social, económica y política de los ciudadanos. En el se levantaban los edificios más relevantes: el templo, la basílica, etc. En Andalucía destacan los de Granada, Córdoba, Itálica y Baelo. El templo romano se levanta sobre un podio y cuenta con un pórtico de entrada, de gran majestuosidad. Los restos más significativos son los de los templos de Córdoba, Baelo y Munigua. Los teatros andaluces mejor conservados son los de Itálica, Cádiz, Acinipo, Málaga y Baelo. El anfiteatro acogía los juegos y luchas de animales y gladiadores, destacando en Andalucía el de Itálica. Las termas, eran edificios colosales que congregaban a los ciudadanos en torno a unos baños de complejas instalaciones, se cubrían con grandes bóvedas. En Andalucía existen restos de termas en Carteia (San Roque), Baelo (Tarifa) e Itálica (Sevilla).

ANFITEATRO DE ITÁLICA (SEVILLA)

•          La vivienda: Los romanos consolidan un tipo de vivienda con patio, que aún pervive en el Mediterráneo. Es una casa sobria e intimista, que da importancia al interior y presta poca atención a las fachadas, donde se abren tabernas o tiendas. El atrio o pieza central aglutina la vida familiar. Contaba con un compluvium o abertura en el techo, por donde penetraba la luz y el agua de la lluvia, que se recogía en un depósito, llamado impluvium. En Andalucía hay ejemplos de casas sencillas en Carteia (San Roque), Munigua en Villa nueva del rio y minas (Sevilla) o Baelo en Tarifa. En cambio, las casas de Itálica son exponentes de villas residenciales, con peristilo, de influencia helenística y todo tipo de lujos y comodidades.
•          Arquitectura funeraria: Los romanos construían las necrópolis junto a las vías de acceso a la ciudad y las tumbas variaron según la moda arquitectónica y los rituales funerarios de incineración o inhumación. La necrópolis de Carmona es la más relevante de la Bética y en ella destacan la tumba de Servilia y la tumba de El elefante.

TUMBA DEL ELEFANTE

ESCULTURA ROMANA: Eran generalmente, copias de estatuas griegas que se destinaban a decorar edificios públicos y privados. Se hacían en serie en los talleres de Roma y las reproducciones llegaban a los confines del Imperio, especialmente los retratos de los emperadores, elementos de propaganda política. En Andalucía abundan las esculturas de dioses romanos de gran perfección y belleza que aparecen desnudos a la manera griega, destacando las estatuas de Venus, Diana y Mercurio o la de Trajano divinizado. También cabe destacar El Efebo de Antequera o El Hypnos de Priego de Córdoba.

·         El retrato: Es la más genuina aportación de Roma a la escultura. Son retratos realistas e individuales, basados en la tradición latina de hacer mascarillas de cera de los difuntos. Representan varones ancianos, también hay algunos femeninos con los peinados de moda y sin rasgos de vejez. Los retratos de cuerpo entero muestran a los emperadores de tres maneras: con la toga de las actividades político-administrativas, con atuendo militar de faldilla, manto y coraza, como el torso de bronce del museo de Cádiz. Y desnudos a la manera de los dioses, tal es el caso de la estatua de Trajano de Itálica.

TRAJANO DIVINIZADO

MOSAICO: Es de origen helenístico y fue adoptado por Roma para revestir paredes y pavimentos. Se elaboran con distintas técnicas, destacando el “ opus tesellatum” (geométrico) y el “opus sectile” (figurativo), presentando varios temas y rica policromía. De ambas técnicas se conservan abundantes ejemplares en Córdoba, Écija y Sevilla. El arte romano ha dejado en Andalucía, además, infinidad de objetos cotidianos o rituales de vidrio, cerámica o metal.

MOSAICO ROMANO DE ÉCIJA (SEVILLA)

LOS PUEBLOS COLONIZADORES

LOS FENICIOS Y LOS CARTAGINESES
Los Fenicios vivían en el Mediterráneo Oriental, entre el mar y los montes del Líbano. Los Cartagineses eran originarios de Cartago, colonia fenicia del norte de África.
Fenicios y Cartagineses vinieron a Andalucía en busca de metales (cobre, estaño, plata, oro...) y comerciaban con otras mercancías como trigo, aceite, caballos y productos manufacturados y especialmente artículos de lujo.
La colonización Fenicia se produjo en el siglo VIII a C. y partió de la ciudad de Tiro. En Andalucía se situaron en las proximidades del estrecho de Gibraltar para poder controlar el comercio de metales y la industria de salazón de pescado, las colonias más famosas que fundaron fueron Málaga, Almuñecar, Adra y Cádiz. Los Fenicios mantuvieron una gran rivalidad con los griegos.
Los Cartagineses eran descendientes de los Fenicios y colonizaron Andalucía primero de forma pacífica y comercial en el siglo VI a C. y de forma militar a finales del siglo III a C.
El interés de los Cartagineses por Andalucía era la riqueza de la región, Cartago necesitaba de sus materias primas y de los indígenas para que formasen parte de sus ejércitos. Los Cartagineses conquistaron Tartessos y derrotaron a los Griegos.
Son testimonio de los pueblos colonizadores, los restos de necrópolis y poblados en los que cabe destacar los sarcófagos antropoides de Cádiz, la diosa Astarté de Galera (granada), la Astarté de El Carambolo, el Tesoro de El Carambolo, el Jarro Pirriforme de Huelva o el bronce Carriazo.

TESORO DEL CARAMBOLO

LOS GRIEGOS
Los Griegos eran rivales de los Fenicios en el comercio por el Mediterráneo, y habían creado también un imperio de colonias propias. La potencia de los Cartagineses provoca la decadencia de Tartessos y obliga a los Griegos a retirarse hacia las costas del Levante.

TARTESSOS
El mundo tartésico inició su formación de forma paralela a la cultura de los dólmenes y del vaso campaniforme. Contaba con poblados abiertos y necrópolis viviendo de la agricultura, la ganadería y la metalurgia. Pero la identidad y el esplendor de lo tartesio es el resultado de una profunda aculturación entre los pueblos indígenas de la Edad de Bronce, pueblos celtas de origen centroeuropeo y la aportación de los pueblos colonizadores que llegan del Mediterráneo Oriental (Fenicios, Griegos y Cartagineses).

El desarrollo de Tartessos:
Los Fenicios entran en contacto con el mundo Tartesio hacia el siglo VIII a C., quizás cuando comienzan las dinastías tartesias. El único rey atestiguado históricamente es Argantonio, símbolo de la opulencia, que reinó entre los años 630-550 a C. relacionado con los Griegos y del que habla Colaios de Samos. En el siglo V, Tartessos es un lejano recuerdo y en su territorio viven los pueblos íberos.

Dentro de los yacimientos más importantes dentro de la cultura Tartesica cabe destacar los restos de Carmona (Sevilla) y de la Joya (Huelva), además de El tesoro del Carambolo donde destaca el bronce Carriazo y la pequeña  escultura sedente de Astarté.

CONJUNTO ARQUEOLÓGICO DE CARMONA

LOS ÍBEROS

Los Íberos son los pueblos que viven en el Sur y el Levante peninsular entre los siglos V y II a C. Fueron producto de la fusión de los pueblos indígenas con los colonizadores. Tuvieron una cultura semejante, de base griega a la que cada uno aporta sus propios rasgos, pero nunca formaron una unidad política. Cuando llegan los romanos, los íberos han conseguido una cultura y un arte propio y bien definidos.

En Andalucía vivieron distintos pueblos íberos destacando los turdetanos (herederos más directos de los tartesios), los bastetanos  (viven en la zona oriental de Andalucía y cabe destacar la necrópolis de Galera y la ciudad de Baza, cuya pieza más importante es la Dama de Baza), los túrdulos (esculturas con un suave modelado y gran precisión de líneas que revelan una profunda influencia griega) y los oretanos (se establecieron en las zonas del alto Guadalquivir en Jaén, Cástulo fue el asentamiento más importante, y cabe destacar los exvotos de bronce, las joyas y los tesoros encontrados en los santuarios de Despeñaperros y en Castellar de Santisteban).

DAMA DE BAZA

LAS PRIMERAS EDADES DEL METAL II

Pintura rupestre esquemática (3.000 - 1.000 a C.)
Las pinturas datan del Calcolítico y de la Edad de Bronce y se han hallado en cuevas y abrigos naturales, que serían santuarios. Junto animales domésticos y salvajes, se representan figuras humanas y personajes jerarquizados por el tamaño o el atuendo, aparecen además signos gráficos de difícil interpretación como puntos, líneas, óculos estrellados que se repiten y superponen.
Cabe destacar la Cueva de La Pileta de Benaoján (Málaga), la Cueva de Los Letreros en Vélez Blanco (Almería) y el Tajo de las Figuras de Banalup de Sidonia (Cádiz)

CUEVA DE LOS LETREROS

Escultura prehistórica: los ídolos (3.000 - 2.000 a C.)

Las primeras formas escultóricas que aparecen en Andalucía datan del Calcolítico y se asocian con amuletos de protección y con las divinidades del sol y la diosa-madre. Los ídolos experimentan una evolución progresiva en sus formas hasta alcanzar rasgos antropomorfos.

ÍDOLOS DEL CALCOLÍTICO

El vaso campaniforme es una cerámica muy avanzada cuyo origen pudo estar en el valle del Guadalquivir, ya que en Carmona y en Écija se han encontrado los ejemplares más notables, se relaciona con pueblos metalúrgicos, pastores y guerreros nómadas que lo extendieron junto a la domesticación del caballo y el ámbar.

VASO CAMPANIFORME

La cultura de El Argar, en Almería (1.700 - 1.300 a C.) se caracteriza por la sencillez y elegancia de líneas. Va unida a enterramientos individuales por inhumación, en grandes tinajas o recipientes de piedra, con objetos de bronce y elegantes copas de finas cerámicas y de alto pie.

LAS PRIMERAS EDADES DEL METAL

En una fase avanzada del Neolítico, los pueblos del Mediterráneo Oriental descubren la metalurgia. Los primeros metales que se utilizan son el cobre y el bronce, aleación del cobre con arsénico, o con estaño.

El poder político se fortalece y los pueblos guerreros con armas de metal serán los más poderosos.

El arte experimenta profundas transformaciones: el hombre se representa a si mismo en la cuevas y da forma humana a ídolos y dioses, construye tumbas monumentales y decora con pinturas y grabados las viviendas y los objetos de uso cotidiano.

LA EDAD DE LOS METALES EN ANDALUCÍA

La Cultura del Cobre en los Millares (2.400-1.700 a C.)

Los Millares es un poblado prehistórico situado entre los municipios de Santa Fe de Mondújar y Gádor, a 17 km de Almería. Es uno de los yacimientos más importantes de Europa de la Edad del Cobre, y da nombre a la cultura de los Millares, que se extendió por Andalucía llegando hasta Murcia y el sur de Portugal.

De la Cultura de los Millares cabe destacar el alto grado de fortificación de los poblados, lo que contrasta con las poblaciones neolíticas precedentes, dispersas y con pocas protecciones. También cabe destacar la ubicación de la Necrópolis en el exterior de los poblados, con abundancia de enterramientos megalíticos colectivos en forma de tholoi y la diferenciación social acusada en las tumbas.

YACIMIENTO DE LOS MILLARES

Los Megalitos (3.000 - 2.000 a C )

Los megalitos constituyen la primera arquitectura monumental de carácter funerario. Son construcciones hechas a base de grandes piedras y se cubren con tierra formando colinas artificiales, reflejan el culto a los antepasados y en ellas eran enterrados los jefes del clan y su familia.

Existen tres clases de megalitos: los dólmenes, los menhires y los grupos de menhires, en círculo (crómlechs) o en alineamientos. Los dólmenes son tumbas colectivas que generalmente se presentan en forma de cámara funeraria precedida de un pasillo, los menhires y los grupos de  menhires representan concepciones religiosas y están orientados de acuerdo con el curso de los astros.

En Andalucía existen varios tipos de megalitos, donde cabe destacar La necrópolis de Los Millares, El dolmen del Soto en Trigueros (Huelva) y el conjunto de Antequera (Málaga) compuesto por tres dólmenes: el de La Menga, el de Viera y el de El Romeral.

DOLMEN EL SOTO

DOLMEN DE LA MENGA

EL NEOLÍTICO

En el Neolítico cabe destacar la invención de la cerámica, que se considera un signo claro del comienzo de la revolución neolítica, junto con la agricultura y la ganadería. Se pasa de una economía exclusivamente cazadora-recolectora a otra productora que conlleva el desarrollo de nuevas formas de organización social.

La cerámica decorada con impresiones de conchas de un molusco de nombre cardium edule, por lo que recibe el nombre de "cardial". Las últimas excavaciones en cuevas de Andalucía occidental indican que aquí existió un tipo de cerámica anterior a la cardial, adornada con gruesos cordones e impresiones digitales, que se fecha a comienzos del VI milenio, y que las decoraciones cardiales son menos abundantes que en la Andalucía oriental. Los recipientes andaluces más antiguos parecen representar forros de cordajes o tiras de cestería.

Para hacer referencia a la cestería y a la actividad textil en el Neolítico, cabe destacar que la materia orgánica es bastante perecedera, con lo cual dificulta la documentación de estos conjuntos arqueológicos, esto no quiere decir que sea imposible documentar elementos referentes a la cestería y a la actividad textil, ya que se pueden tomar como claros ejemplos la Cueva de los Murciélagos de Albuñol en Granada y la Cueva del Toro en Benalmádena (Málaga) donde podemos documentar un trabajo textil donde la estera y el esparto serán los principales actores. 

Hoy en día podemos encontrar estas prácticas en nuestros pueblos andaluces, donde el esparto forma parte de todos los menajes de las casas. 

La aparición de la cerámica supone también el nacimiento de los primeros artistas profesionales, personas que intercambian sus productos por alimentos que ellos mismos no tienen tiempo de obtener, se piensa que la cerámica pudo ser una producción típicamente femenina debido a los paralelos existentes con sociedades primitivas actuales.

CAPACETE DE ESPARTO (CUEVA DE LOS MURCIÉLAGOS)

SANDALIAS DE ESPARTO (CUEVA DE LOS MURCIÉLAGOS)

CUEVA DEL TORO

CERÁMICA CON REPRESENTACIÓN DE FORROS DE CORDAJE O TIRAS DE CESTERÍA

CERÁMICA CARDIAL

EL PALEOLÍTICO

El hombre prehistórico ha dejado múltiples huellas en Andalucía relacionadas con el mundo de las creencias, este individuo será sustituido bruscamente hace unos 40.000 - 35.000 años por el Homo sapiens u Hombre Cro-Magnon, Cambre-Capelle, Grimaldi y Chancellade, cuya diferencia con el hombre moderno no es mas que puramente cultural.
Parece evidente la contemporaneidad entre el arte mueble y las industrias y otros restos incluidos en los niveles de ocupación de las cuevas. Múltiples son las razones que nos inducen a creer en la autenticidad del arte rupestre paleolítico. El arte mueble no presenta ningún tipo de dudas, ya que normalmente se encuentra integrado dentro de la estratigrafía del yacimiento y, por tanto corresponde a la del contexto arqueológico a que pertenece.
Los testimonios paleolíticos en Andalucía son muy numerosos, cabe destacar la riqueza arqueológica del Peñón de Gibraltar, las Cuevas del Boquete de Zafarraya en Málaga y la Cueva de la Carigüela de Piñar en Granada.

CUEVA DEL BOQUETE

CUEVA DE LA CARIGÜELA DE PIÑAR

Las manifestaciones de pinturas rupestres más antiguas, se nos presentan con un nivel de perfección, que nos hace suponer la existencia de fases anteriores aún desconocidas.

El arte rupestre sigue siendo la expresión más atractiva de la cultura prehistórica, cabe destacar la Cueva de la Pileta en Benaoján (Málaga) y la Cueva de Nerja también en Málaga, que son los ejemplos más significativos de Andalucía.

CUEVA DE LA PILETA (PEZ)

CUEVA DE LA PILETA (CABRA MONTESA)

CUEVA DE NERJA

LA UNESCO DECIDIRÁ EN VERANO SOBRE LA PUERTA QUE QUIERE ABRIR EL CABILDO EN LA MEZQUITA DE CÓRDOBA

El Cabildo pretende modificar una zona de la Mezquita-Catedral de Córdoba retirando una celosía que cierra una de las naves y que forma parte del monumento desde el año 1972. Esta celosía y otras tres son las encargadas de la iluminación original del templo. La intención del Cabildo es que con la apertura de la nueva puerta se traslade hasta la propia Mezquita-Catedral la carrera oficial de las procesiones de la Semana Santa. La Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, ha paralizado la petición del Cabildo y ha solicitado al Gobierno de España a través del Ministerio de Cultura, que envíe a la Unesco el expediente sobre esta modificación, la Unesco es el organismo encargado de proteger el Patrimonio de la Humanidad.
Ya se ha pronunciado el Icomos, que es el Consejo Internacional de Monumentos y sitios Históricos-Artísticos para la Unesco. El Icomos se muestra desfavorable a la apertura de la puerta en la Mezquita-Catedral. El informe señala que "las celosías son inseparables del edificio" y que "sustituir la celosía es destruir parte de la Mezquita", por ello consideran que la actuación prevista no puede ser informada favorablemente. Con este informe de su consejo dedicado a estos temas, la Unesco decidirá en verano lo que finalmente se hace.

CELOSÍAS DESDE EL EXTERIOR DE LA MEZQUITA

CELOSÍAS DESDE EL INTERIOR DE LA MEZQUITA